देव

यह पद्यांश कक्षा 11 की हिंदी पाठ्यपुस्तक में संकलित रीतिकाल के प्रसिद्ध कवि देव द्वारा रचित उनके लोकप्रिय कवित्त और सवैयों से लिया गया है। कवि देव एक महान रसवादी आचार्य थे जो रस को जीवन की एक आनंदमयी अनुभूति मानते थे। उन्होंने अपनी साहित्यिक रचनाओं में शृंगार रस के संयोग और वियोग दोनों ही पक्षों का बहुत ही मार्मिक और सुंदर चित्रण किया है।

इस कविता का मुख्य उद्देश्य प्रकृति की सुंदरता और श्रीकृष्ण के प्रति गोपियों के गहरे प्रेम को उजागर करना है।

1. बालक के रूप में बसंत ऋतु का वर्णन:

डार द्रुम पलना, बिछौना नवपल्लव के,
शब्दार्थ–
डार – डाली
द्रुम – पेड़
नवपल्लव – नए पत्ते
व्याख्या: कवि देव कहते हैं कि पेड़ों की डालियाँ बालक बसंत के लिए पलना बन गई हैं और पेड़ों पर आए नए-नए पत्ते उसके लिए आरामदायक बिछौना बन गए हैं।

सुमन झंगूला सोहै तन छबि भारी दै।
शब्दार्थ–
सुमन – फूल
झंगूला – ढीला-ढाला वस्त्र या झबला
सोहै – सुंदर लग रहा है
तन – शरीर
छबि – सुंदरता
व्याख्या: बालक बसंत के शरीर पर खिले हुए सुंदर फूलों से बना हुआ ढीला-ढाला वस्त्र बहुत ही अच्छा लग रहा है, जो उसकी सुंदरता को बहुत अधिक बढ़ा रहा है।

पवन झुलावै, केकी कीर बहरावै, देव,
शब्दार्थ–
पवन – हवा
केकी – मोर
कीर – तोता
बहरावै – बहलाते हैं या बातें करते हैं
व्याख्या: हवा बालक बसंत के पलने को बड़े प्यार से झुला रही है और मोर तथा तोते अपनी मीठी आवाज में बोलकर बालक का मन बहला रहे हैं।

कोकिल हलावै, हुलसावै करतारी दै।।
शब्दार्थ–
कोकिल – कोयल
हलावै – हिलाती है
हुलसावै – प्रसन्न करती है
करतारी – ताली
व्याख्या: कोयल भी बालक के पलने को हिला रही है और बार-बार ताली बजाकर उस प्यारे बालक को प्रसन्न कर रही है।

पूरित पराग सौं उतारौ करै राई-लोन,
शब्दार्थ–
पूरित – भरा हुआ
पराग – फूलों का रस या कण
राई-लोन – राई और नमक (नजर उतारने का तरीका)
व्याख्या: कमल के फूलों से उड़ने वाले कणों को देखकर ऐसा लगता है कि जैसे बालक को किसी की बुरी नजर लग गई हो और उसकी नजर उतारने के लिए राई और नमक का उपयोग किया जा रहा हो।

कंजकली नायिका लतानि सिर सारी दै।।
शब्दार्थ–
कंजकली – कमल की कली
लतानि – लताओं
सारी – साड़ी
व्याख्या: कमल की कली रूपी नायिका ने अपने सिर पर लताओं की साड़ी ओढ़ ली है और वह बालक की नजर उतारने का काम कर रही है।

मदन महीपजू को बालक बसंत, ताहि,
शब्दार्थ–
मदन – कामदेव
महीपजू – राजा
ताहि – उसको
व्याख्या: कवि कहते हैं कि यह बसंत कोई साधारण बालक नहीं है, बल्कि यह राजा कामदेव का बहुत ही प्यारा पुत्र है।

प्रातहि जगावत गुलाब चटकारी दै।।1।।
शब्दार्थ–
प्रातहि – सुबह के समय
चटकारी – चुटकी
व्याख्या: इस प्यारे बालक बसंत को सुबह-सुबह गुलाब के फूल चुटकी बजाकर बड़े ही प्यार से जगाते हैं।

2. गोपी का स्वप्न और नींद टूटने पर दुख:

झहरि झहरि झीनी बूँद हैं परति मानो,
शब्दार्थ–
झहरि झहरि – लगातार या झड़ी लगाकर
झीनी – बारीक या छोटी-छोटी
परति – पड़ रही हैं
व्याख्या: एक गोपी अपनी सखी से अपने सपने के बारे में बताते हुए कहती है कि आसमान से बारिश की बारीक और छोटी-छोटी बूँदें लगातार बरस रही हैं।

घहरि घहरि घटा घेरी है गगन में।
शब्दार्थ–
घहरि घहरि – उमड़-घुमड़ कर
घटा – बादल
गगन – आकाश
व्याख्या: गोपी कहती है कि आकाश में चारों तरफ से उमड़-घुमड़ कर घने काले बादल छा गए हैं और उन्होंने पूरे आसमान को घेर लिया है।

आनि कह्यो स्याम मो सौं, चलौ झूलिबे को आज,
शब्दार्थ–
आनि – आकर
स्याम – श्रीकृष्ण
मो सौं – मुझसे
झूलिबे – झूला झूलने
व्याख्या: गोपी बताती है कि ऐसे सुहावने मौसम में श्रीकृष्ण मेरे पास आए और मुझसे कहने लगे कि चलो, आज हम दोनों मिलकर झूला झूलते हैं।

फूली न समानी भई ऐसी हौं मगन मैं।
शब्दार्थ–
फूली न समानी – बहुत अधिक खुश होना
मगन – लीन या डूबी हुई
व्याख्या: श्रीकृष्ण की यह बात सुनकर मैं बहुत अधिक प्रसन्न हो गई और खुशी के मारे फूले नहीं समा रही थी। मैं उनके प्रेम में पूरी तरह डूब गई।

चाहत उठ्योई उठि गई सो निगोड़ी नींद,
शब्दार्थ–
उठ्योई – उठना चाहा
निगोड़ी – अभागी या दुष्ट
व्याख्या: गोपी कहती है कि जैसे ही मैंने श्रीकृष्ण के साथ जाने के लिए उठना चाहा, वैसे ही अचानक मेरी यह दुष्ट और अभागी नींद टूट गई।

सोय गए भाग मेरे जानि वा जगन में।
शब्दार्थ–
भाग – भाग्य या किस्मत
जगन – जागने
व्याख्या: गोपी दुखी होकर कहती है कि नींद से जागने पर मुझे ऐसा लगा जैसे मेरे जागने के साथ ही मेरी किस्मत सो गई हो, क्योंकि मेरा इतना सुंदर सपना टूट गया।

आँख खोलि देखौं तौं न घन हैं, न घनस्याम,
शब्दार्थ–
तौं – तो
घन – बादल
घनस्याम – श्रीकृष्ण
व्याख्या: जब मैंने अपनी आँखें खोलकर देखा, तो वहाँ न तो आकाश में कोई बादल थे और न ही मेरे सामने मेरे प्रिय श्रीकृष्ण खड़े थे।

वेई छाई बूँदें मेरे आँसू ह्वै दृगन में ।।2।।
शब्दार्थ–
वेई – वही
ह्वै – होकर
दृगन – आँखें
व्याख्या: सपने में बारिश की जो बूँदें मुझे दिखाई दे रही थीं, नींद टूटने पर निराशा और दुख के कारण वही बूँदें मेरे आँसू बनकर मेरी आँखों से बहने लगीं।

3. आँखों का श्रीकृष्ण के रूप में फँसना:

धार मैं धाइ धँसी निरधार ह्वै,
शब्दार्थ–
धार – जल की धारा या प्रेम की धारा
धाइ – दौड़कर
धँसी – डूब गईं
निरधार – बिना किसी सहारे के
व्याख्या: एक गोपी कहती है कि मेरी आँखें श्रीकृष्ण के रूप और प्रेम की धारा में दौड़कर बिना किसी सहारे के गहराई में डूब गई हैं।

जाइ फँसी उकसीं न उबेरी।
शब्दार्थ–
उकसीं – निकलने की कोशिश की
उबेरी – उबारना या निकालना
व्याख्या: मेरी ये आँखें उनके प्रेम में इस तरह जाकर फँस गई हैं कि लाख कोशिश करने और बाहर निकालने पर भी ये वहाँ से बाहर नहीं निकल पा रही हैं।

री! अंगराय गिरीं गहिरी, गहि
शब्दार्थ–
अंगराय – अंगड़ाई लेकर
गहिरी – बहुत गहरी
गहि – पकड़कर
व्याख्या: हे सखी, मेरी आँखें अंगड़ाई लेकर प्रेम में इतनी गहराई तक गिर गई हैं कि मैंने इन्हें बहुत कसकर पकड़ने की कोशिश की, लेकिन ये रुकी नहीं।

फेरे फिरीं और घिरीं नहिं घेरी।
शब्दार्थ–
फेरे – मोड़ने या वापस लाने पर
फिरीं – वापस लौटीं
घिरीं – घेरने पर
व्याख्या: गोपी अपनी बेबसी बताते हुए कहती है कि मैंने अपनी आँखों को वापस मोड़ने की बहुत कोशिश की, लेकिन ये वापस नहीं लौटीं। मैंने इन्हें घेरकर रोकने का प्रयास किया, लेकिन फिर भी ये नहीं रुकीं और श्रीकृष्ण की सुंदरता में पूरी तरह खो गईं।

काव्य सौंदर्य और सारांश:

काव्य सौंदर्य:

* रस: इस पद्यांश में वात्सल्य रस, संयोग शृंगार रस और वियोग शृंगार रस का अत्यंत सुंदर प्रयोग हुआ है।

* छंद: यह कविता कवित्त और सवैया छंद में रची गई है, जो गाने योग्य और बहुत ही लयबद्ध है।

* अलंकार: इसमें अनुप्रास, मानवीकरण और रूपक अलंकारों का बहुत ही सटीक और मनमोहक प्रयोग किया गया है।

सारांश:

यह पद्यांश रीतिकालीन महाकवि देव द्वारा रचित है। पहले पद में कवि ने बसंत ऋतु का एक छोटे बालक के रूप में बहुत सुंदर मानवीकरण किया है। इसमें प्रकृति की हर एक चीज बालक बसंत का ख्याल रख रही है और उसे लाड-प्यार कर रही है। दूसरे पद में एक गोपी अपने सपने का वर्णन करती है जिसमें श्रीकृष्ण उसे झूला झूलने के लिए बुलाते हैं, लेकिन तभी उसकी नींद टूट जाती है और वह दुखी होकर रोने लगती है। तीसरे पद में गोपी अपनी बेबसी बताती है कि उसकी आँखें श्रीकृष्ण के रूप-सौंदर्य में इस तरह फँस गई हैं कि लाख कोशिश करने पर भी वे वापस नहीं लौट पा रही हैं।