भक्ति एवं शृंगार

हिंदी साहित्य के रीतिकाल के महान कवि और जयपुर के मिर्जा राजा जयसिंह के प्रमुख दरबारी बिहारी लाल द्वारा रचित उनकी एकमात्र और अत्यंत प्रसिद्ध रचना 'बिहारी सतसई' से लिया गया है। ये दोहे उनके 'भक्ति एवं शृंगार' प्रसंगों के अंतर्गत संकलित हैं।

1. ईश्वर से अनन्य प्रेम और भक्ति:

करौ कुबत जगु, कुटिलता तजौँ न, दीनदयाल।
शब्दार्थ–
कुबत – निंदा या बुराई
जगु – संसार
तजौँ – छोडूंगा
दीनदयाल – दीनों पर दया करने वाले भगवान
व्याख्या: कवि कहते हैं कि हे दीनों पर दया करने वाले भगवान, चाहे यह पूरा संसार मेरी कितनी भी निंदा करे, लेकिन मैं अपनी कुटिलता या टेढ़ापन कभी नहीं छोडूंगा।

दुखी होहुगे सरल हिय बसत, त्रिभंगी लाल।।1।।
शब्दार्थ–
हिय – हृदय
बसत – बसने में
त्रिभंगी – तीन जगह से टेढ़े आकार वाले श्रीकृष्ण
व्याख्या: हे तीन जगह से टेढ़े रूप वाले श्रीकृष्ण, अगर मेरा हृदय सीधा और सरल हो गया, तो मेरे सीधे हृदय में निवास करने में आप जैसे टेढ़े रूप वाले को बहुत कष्ट होगा। इसलिए मैं आपके आराम के लिए अपनी कुटिलता नहीं छोडूंगा।

अजौँ तरयौना ही रह्यौ श्रुति सेवत इक रंग।
शब्दार्थ–
अजौँ – आज तक
तरयौना – कान का एक आभूषण, जिसे तरना भी कहते हैं, और दूसरा अर्थ है जिसका उद्धार न हुआ हो
श्रुति – कान, और दूसरा अर्थ है वेद
व्याख्या: कान का आभूषण तरयौना हमेशा कान से ही लगा रहा, यानी उसने वेदों का ही निरंतर श्रवण किया, फिर भी उसका स्थान नीचे ही रहा और उसका उद्धार नहीं हो पाया।

नाक बास बेसरि लह्यौ बसि मुकतन कैं संग।।2।।
शब्दार्थ–
नाक बास – स्वर्ग में स्थान या ऊँचा स्थान
बेसरि – नाक का आभूषण
मुकतन – मोती, और दूसरा अर्थ है मुक्त पुरुष या सज्जन
व्याख्या: दूसरी ओर, नाक का आभूषण बेसरि मोतियों के साथ रहकर, अर्थात सज्जनों की संगति पाकर, नाक जैसे ऊँचे और सम्मानजनक स्थान पर पहुँच गया। यहाँ कवि संगति के महत्व को समझा रहे हैं।

मकराकृति गोपाल कैं सोहत कुंडल कान।
शब्दार्थ–
मकराकृति – मछली के आकार का
गोपाल – श्रीकृष्ण
सोहत – सुंदर लगना
व्याख्या: श्रीकृष्ण के कानों में मछली के आकार के कुंडल बहुत ही सुंदर लग रहे हैं।

धस्यो मनौ हिय घर समरु ड्यौढ़ी लसत निसान।।3।।
शब्दार्थ–
धस्यो – प्रवेश कर गया
हिय – हृदय
समरु – कामदेव
ड्यौढ़ी – मुख्य द्वार
लसत – सुशोभित होना
निसान – झंडा या चिह्न
व्याख्या: उन कुंडलों को देखकर ऐसा लगता है मानो कामदेव ने श्रीकृष्ण के हृदय रूपी घर में प्रवेश कर लिया है और जीत की खुशी में उनके कान रूपी मुख्य द्वार पर मछली के आकार का झंडा फहरा दिया है।

2. नायक और नायिका का प्रेम और शृंगार:

बतरस-लालच लाल की, मुरली-धरी लुकाइ।
शब्दार्थ–
बतरस – बातों का आनंद
लाल – श्रीकृष्ण
लुकाइ – छिपा देना
व्याख्या: गोपियों ने श्रीकृष्ण से बातें करने के आनंद और लालच में आकर उनकी प्रिय मुरली या बांसुरी को कहीं छिपा दिया है।

सौंह करै भौंहनु हँसै, दैन कहैं नटि जाई।।4।।
शब्दार्थ–
सौंह – कसम खाना
भौंहनु – भौहों से
नटि जाई – मुकर जाना या मना कर देना
व्याख्या: जब श्रीकृष्ण अपनी मुरली मांगते हैं, तो गोपियाँ कसम खाती हैं कि उनके पास नहीं है, लेकिन वे अपनी भौहों ही भौहों में हंसती भी हैं। जब श्रीकृष्ण फिर से मांगते हैं, तो वे साफ मना कर देती हैं।

कर लै, चूमि, चढ़ाइ सिर, उर लगाइ, भुज भेटि।
शब्दार्थ–
कर – हाथ
उर – हृदय
भुज भेटि – भुजाओं से गले लगाना
व्याख्या: नायिका अपने प्रियतम का पत्र पाकर बहुत खुश होती है। वह उसे अपने हाथों में लेती है, चूमती है, सम्मान से सिर पर रखती है, हृदय से लगाती है और बाहों में भर लेती है।

लहि पाती पिय की लखति, बाँचति, धरति समेटि।।5।।
शब्दार्थ–
लहि – प्राप्त करके
पाती – पत्र
पिय – प्रियतम
बाँचति – पढ़ती है
व्याख्या: अपने प्रिय का पत्र पाकर वह उसे बार-बार देखती है, उसे पढ़ती है और फिर बहुत ही प्यार से सहेज कर रख लेती है।

अंग-अंग-नग जगमगत दीप सिखा सी देह।
शब्दार्थ–
नग – आभूषण के रत्न
दीप सिखा – दीपक की लौ
देह – शरीर
व्याख्या: नायिका का शरीर दीपक की लौ के समान बहुत ही गोरा और चमकदार है। उसके शरीर के हर अंग पर पहने हुए गहनों के रत्न भी जगमगा रहे हैं।

दिया बढ़ाएँ हूँ रहै, बड़ौ उज्यारौ गेह।।6।।
शब्दार्थ–
दिया बढ़ाएँ – दीपक बुझा देने पर भी
उज्यारौ – उजाला या प्रकाश
गेह – घर
व्याख्या: नायिका के शरीर की चमक इतनी ज्यादा है कि अगर घर का दीपक बुझा भी दिया जाए, तब भी उसके शरीर की चमक से पूरे घर में बड़ा उजाला फैला रहता है।

सहज सेत पंचतोरिया पहिरत अति छबि होति।
शब्दार्थ–
सेत – सफेद
पंचतोरिया – बहुत ही पतली और झीनी साड़ी
छबि – सुंदरता
व्याख्या: नायिका ने बहुत ही पतली, झीनी और सफेद रंग की सुंदर साड़ी पहनी हुई है, जिसमें उसकी सुंदरता बहुत अधिक बढ़ गई है।

जल चादर के दीप लौँ जगमगाति तन-जोति।।7।।
शब्दार्थ–
लौँ – समान
तन-जोति – शरीर की चमक
व्याख्या: उस झीनी सफेद साड़ी में से नायिका के शरीर की चमक ऐसे जगमगा रही है, जैसे पानी के झरने या चादर के पीछे कोई दीपक जल रहा हो।

3. विरह की पीड़ा और वेदना:

औंधाई सीसी, सु लखि बिरह-बरनि बिललात।
शब्दार्थ–
औंधाई – उलट देना
सीसी – इत्र या गुलाब जल की शीशी
बिरह-बरनि – विरह की आग में जलना
बिललात – तड़पना
व्याख्या: नायिका विरह की आग में इस कदर जल रही है और तड़प रही है कि उसकी सखियों ने उसे ठंडक पहुँचाने के लिए गुलाब जल की पूरी शीशी ही उसके ऊपर उलट दी।

बिच ही सूखि गुलाबु गौ, छींटौ छुई न गात।।8।।
शब्दार्थ–
गौ – गया
छींटौ – एक भी बूंद
गात – शरीर
व्याख्या: लेकिन नायिका के शरीर की विरह की आग इतनी तेज थी कि गुलाब जल की एक भी बूंद उसके शरीर को छू नहीं पाई और वह हवा में बीच में ही सूख गई।

करी बिरह ऐसी, तऊ गैल न छाड़तु नीचु।
शब्दार्थ–
तऊ – फिर भी
गैल – पीछा या रास्ता
नीचु – नीच या बुरा
व्याख्या: विरह ने नायिका की हालत इतनी पतली और कमजोर कर दी है, फिर भी यह नीच विरह उसका पीछा नहीं छोड़ रहा है।

दीनैं हूँ चसमा चखनु चाहै लहैं न मीचु।।9।।
शब्दार्थ–
चखनु – आँखों पर
मीचु – मौत
व्याख्या: नायिका इतनी ज्यादा दुबली और अदृश्य सी हो गई है कि अगर मौत भी आँखों पर चश्मा लगाकर उसे खोजना चाहे, तो भी वह मौत को दिखाई नहीं देगी।

पिय कैं ध्यान गही गही रही वही ह्वै नारि।
शब्दार्थ–
पिय – प्रियतम
गही गही – गहराई से डूबकर
ह्वै – हो गई
व्याख्या: नायिका अपने प्रियतम के ध्यान में इतनी गहराई से डूब गई है कि वह खुद को भूलकर पूरी तरह से अपने प्रियतम के ही रूप में बदल गई है।

आपु आपु ही आरसी लखि रीझति रिझवारि।।10।।
शब्दार्थ–
आपु – स्वयं को
आरसी – शीशा या दर्पण
रीझति – मुग्ध होना
व्याख्या: वह अपने आप को ही प्रियतम समझकर दर्पण में अपनी ही परछाई देखती है और खुद पर ही मुग्ध होकर प्रसन्न होती रहती है।

4. नयनों का जादू और प्रेम की रीति:

जोग-जुगति सिखाए सबै मनौ महामुनि मैन।
शब्दार्थ–
जोग-जुगति – योग की युक्तियां या तरीके
मैन – कामदेव
व्याख्या: नायिका के सुंदर और चंचल नेत्रों को देखकर ऐसा लगता है मानो कामदेव रूपी महान मुनि ने उन्हें योग की सारी युक्तियां और विद्याएं सिखा दी हैं।

चाहत पिय-अद्वैतता काननु सेवत नैन।।11।।
शब्दार्थ–
अद्वैतता – एक हो जाना
काननु – वन में या कानों तक
व्याख्या: इसीलिए ये नेत्र अपने प्रिय से एकाकार होने के लिए कानों तक लंबे हो गए हैं, जैसे योगी ईश्वर से मिलने के लिए वन में जाकर तपस्या करते हैं।

मूड़ चढ़ाएउ रहै पर्यौ पीठि कच-भारु।
शब्दार्थ–
मूड़ – सिर
कच-भारु – बालों का गुच्छा या चोटी
व्याख्या: जो घमंड में भरकर हमेशा सिर पर चढ़ा रहता है, ऐसे भारी बालों के गुच्छे या चोटी को हमेशा पीठ पीछे ही लटकना पड़ता है।

रहै गरैं परि, राखिबो तऊ हियैं पर हारु।।12।।
शब्दार्थ–
गरैं परि – गले पड़कर
हियैं – हृदय
राखिबो – रखा जाता है
व्याख्या: इसके विपरीत, जो हार विनम्र होकर गले में पड़ता है, उसे हमेशा सम्मान के साथ हृदय पर ही रखा जाता है। विनम्रता का स्थान हमेशा ऊंचा होता है।

खेलन सिखाए, अलि, भलैं चतुर अहेरी मार।
शब्दार्थ–
अलि – सखी
अहेरी – शिकारी
मार – कामदेव
व्याख्या: एक सखी दूसरी सखी से कहती है कि हे सखी, कामदेव रूपी चतुर शिकारी ने इन नेत्रों को शिकार करने का बहुत अच्छा खेल सिखा दिया है।

कानन-चारी नैन-मृग नागर नरनु सिकार।।13।।
शब्दार्थ–
कानन-चारी – कानों तक विचरण करने वाले या वन में घूमने वाले
मृग – हिरण
नागर – चतुर
व्याख्या: ये कानों तक लंबे फैले हुए तुम्हारे नेत्र रूपी हिरण अब चतुर नगर निवासियों का बड़ी आसानी से शिकार कर लेते हैं।

ललन, सलोने अरु रहे अति सनेह सौं पागि।
शब्दार्थ–
ललन – प्रियतम
सलोने – सुंदर
पागि – पगे हुए या डूबे हुए
व्याख्या: नायिका कहती है कि मेरे प्रियतम बहुत ही सुंदर हैं और हमेशा मुझसे बहुत अधिक प्रेम करते हैं और प्रेम में डूबे रहते हैं।

तनक कचाई देत दुख सूरन लौँ मुँह लागि।।14।।
शब्दार्थ–
तनक – थोड़ी सी
कचाई – कच्चापन या कमी
सूरन – जिमीकंद नामक सब्जी
व्याख्या: लेकिन उनके प्रेम में थोड़ी सी भी कमी या कच्चापन मुझे उसी तरह बहुत दुख देता है, जैसे सूरन या जिमीकंद की सब्जी अगर कच्ची रह जाए, तो वह मुंह में लगते ही काटने लगती है और तकलीफ देती है।

अनियारे, दीरघ दृगनु किती न तरुनि समान।
शब्दार्थ–
अनियारे – नुकीले या तीखे
दीरघ – बड़े-बड़े
दृगनु – आँखों वाली
तरुनि – युवतियां
व्याख्या: इस संसार में बहुत सी ऐसी युवतियां हैं जिनकी आँखें बहुत ही बड़ी-बड़ी, तीखी और सुंदर हैं।

वह चितवनि औरै कछू जिहिं बस होत सुजान।।15।।
शब्दार्थ–
चितवनि – देखने का अंदाज या दृष्टि
सुजान – चतुर व्यक्ति
व्याख्या: लेकिन नायिका के देखने का अंदाज या उसकी वह दृष्टि कुछ और ही अनोखी है, जिसके जादू के वश में बड़े-बड़े चतुर और ज्ञानी पुरुष भी आ जाते हैं।

क्यौं बसियै, क्यौं निबहियै, नीति नेह-पुर नाँहि।
शब्दार्थ–
निबहियै – निर्वाह करना या टिकना
नीति – नियम या न्याय
नेह-पुर – प्रेम के नगर में
व्याख्या: कवि कहते हैं कि प्रेम के नगर में कोई नियम या न्याय नहीं चलता, इसलिए वहाँ कैसे बसा जा सकता है और कैसे जीवन बिताया जा सकता है।

लगा लगी लोइन करैं, नाहक मन बँधि जाँहि।।16।।
शब्दार्थ–
लगा लगी – आँखें लड़ना या प्रेम होना
लोइन – नेत्र या आँखें
नाहक – बिना बात के या व्यर्थ ही
व्याख्या: प्रेम के इस नगर में सारा अपराध तो आँखें करती हैं, वे ही आपस में लड़ती हैं, लेकिन बिना किसी बात के बेकसूर मन इस प्रेम के बंधन में बंधकर कष्ट सहता है।

दृग उरझत टूटत कुटुम, जुरत चतुर-चित प्रीति।
शब्दार्थ–
दृग – आँखें
उरझत – उलझना
कुटुम – परिवार
जुरत – जुड़ना
व्याख्या: जब नायक और नायिका की आँखें आपस में उलझती हैं या लड़ती हैं, तो उनके परिवारों के बीच के रिश्ते टूट जाते हैं, लेकिन उन दोनों चतुर लोगों के हृदयों में सच्चा प्रेम जुड़ जाता है।

परति गाँठि दुरजन हियैं, दई, नई यह रीति।।17।।
शब्दार्थ–
दुरजन – दुष्ट लोग
हियैं – हृदय में
दई – हे विधाता
रीति – नियम या परंपरा
व्याख्या: प्रेम जुड़ने से दुष्ट लोगों के हृदय में ईर्ष्या की गांठ पड़ जाती है। कवि कहते हैं कि हे विधाता, तुम्हारे इस प्रेम की यह कैसी उल्टी और नई परंपरा है, जहाँ उलझता कोई है, टूटता कोई है और गांठ किसी और के हृदय में पड़ती है।

काव्य सौंदर्य और सारांश:

काव्य सौंदर्य:
* रस: इन सभी दोहों में मुख्य रूप से भक्ति रस और शृंगार रस संयोग और वियोग दोनों का बहुत ही सुंदर प्रयोग हुआ है।

* छंद: पूरी कविता में दोहा छंद का प्रयोग किया गया है, जो बहुत ही लयबद्ध है।

* अलंकार: अनुप्रास, उपमा, रूपक और अतिशयोक्ति अलंकारों का बहुत ही सटीक और सुंदर उपयोग हुआ है। दीपक की लौ से तुलना में उपमा और विरह के वर्णन में अतिशयोक्ति अलंकार स्पष्ट दिखाई देता है।

* भाषा: ब्रज भाषा का प्रयोग किया गया है जो बहुत ही मीठी और मधुर है।

सारांश:
यह पद्यांश महाकवि बिहारी लाल जी की प्रसिद्ध रचना बिहारी सतसई से लिया गया है। इसमें कवि ने जीवन के तीन सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं भक्ति, नीति और शृंगार का अद्भुत वर्णन किया है। शुरुआत के दोहों में भगवान श्रीकृष्ण के प्रति गहरी भक्ति, उनके सुंदर रूप का वर्णन और अच्छी संगति के महत्व को समझाया गया है। इसके बाद के दोहों में नायक और नायिका के आपसी प्रेम, नायिका के शारीरिक सौंदर्य, पत्र मिलने की खुशी और वियोग में जलने की भारी पीड़ा को बहुत ही गहराई से दिखाया गया है। कवि ने आँखों के जादू और प्रेम की उस अनोखी दुनिया का भी बहुत ही सटीक वर्णन किया है। जहाँ नियम काम नहीं करते और जहाँ आँखें उलझती हैं तो, परिवारों के रिश्ते टूट जाते हैं, लेकिन प्रेमियों के दिल हमेशा के लिए जुड़ जाते हैं।