घनानन्द

यह पद्यांश कक्षा 11 की हिंदी पाठ्यपुस्तक में संकलित रीतिमुक्त काव्यधारा के प्रसिद्ध कवि 'घनानंद' की रचनाओं से लिया गया है। मुख्य रूप से उनके ये पद (कवित्त और सवैये) उनके प्रसिद्ध ग्रंथ "सुजान सागर" में संकलित हैं।
इन पदों के माध्यम से कवि मुख्य रूप से यह कहना चाहते हैं कि सच्चे प्रेम का रास्ता बहुत ही सीधा, सरल और छल-कपट से पूरी तरह मुक्त होता है। इसके मार्ग में अहंकार या चालाकी के लिए कोई जगह नहीं होती, इस पर केवल सच्चे और निष्कपट लोग ही चल सकते हैं। इसके अलावा, कवि अपनी प्रेमिका 'सुजान' के प्रति अपने गहरे प्रेम और विरह (बिछुड़ने) के दर्द को भी व्यक्त कर रहे हैं।

1. सच्चे प्रेम का मार्ग:

अति सूधो सनेह को मारग है जहाँ नेकु सयानप बाँक नहीं।
शब्दार्थ–
अति – बहुत
सूधो – सीधा
सनेह – प्रेम
मारग – रास्ता
नेकु – जरा सा भी
सयानप – चतुराई या चालाकी
बाँक – टेढ़ापन
व्याख्या: घनानंद जी कहते हैं कि प्रेम का रास्ता बहुत ही सीधा और सरल है। इस रास्ते पर जरा सी भी चालाकी, चतुराई या टेढ़ापन नहीं चलता है।

तहाँ साँचें चलैं तजि आपुनपौ झझकैं कपटी जे निसाँक नहीं।
शब्दार्थ–
तहाँ – वहाँ (उस रास्ते पर)
साँचें – सच्चे लोग
तजि – छोड़कर
आपुनपौ – अहंकार या घमंड
झझकैं – झिझकते हैं या डरते हैं
निसाँक – शंकारहित या निडर
व्याख्या: प्रेम के इस सीधे रास्ते पर केवल सच्चे लोग ही अपना घमंड छोड़कर चल सकते हैं। जो लोग कपटी होते हैं या जिनके मन में छल होता है, वे इस रास्ते पर चलने से डरते हैं।

घनआनँद प्यारे सुजान सुनौ यहाँ एक से दूसरो आँक नहीं।
शब्दार्थ–
सुजान – घनानंद की प्रेमिका का नाम (या चतुर व्यक्ति)
आँक – अंक या निशान
व्याख्या: कवि घनानंद अपनी प्रेमिका सुजान को संबोधित करते हुए कहते हैं कि हे प्यारी सुजान सुनो, मेरे हृदय में तुम्हारे अलावा किसी और का कोई स्थान नहीं है। यहाँ केवल तुम्हारा ही नाम लिखा है।

तुम कौन धौं पाटी पढ़े हौ कहौ मन लेहु पै देहु छटाँक नहीं।।1।।
शब्दार्थ–
पाटी – पट्टी या पाठ
मन – एक बड़ा वजन (लगभग 40 किलो) या हृदय
छटाँक – बहुत थोड़ा सा वजन
व्याख्या: कवि शिकायत करते हुए कहते हैं कि तुमने यह कैसा पाठ पढ़ा है कि तुम मेरा पूरा मन तो ले लेती हो, लेकिन बदले में मुझे थोड़ा सा भी प्रेम नहीं देती हो। यहाँ कवि ने वजन के माध्यम से अपनी बात को बहुत ही सुंदर ढंग से कहा है।

2. श्रीकृष्ण के रूप सौंदर्य का वर्णन:

डगमगी डगरि धरनि छबि ही के भार,
ढरनि छबीले उर आछी बनमाल की।
शब्दार्थ–
डगमगी – डगमगाना
डगरि – रास्ता
धरनि – धरती
छबि – सुंदरता
उर – हृदय या छाती
आछी – अच्छी या सुंदर
बनमाल – जंगली फूलों की माला
व्याख्या: कवि श्रीकृष्ण की सुंदरता का वर्णन करते हुए कहते हैं कि उनकी सुंदरता का भार इतना अधिक है कि धरती और रास्ते भी डगमगाने लगते हैं। उनके सुंदर और आकर्षक हृदय पर पड़ी हुई जंगली फूलों की माला बहुत ही सुशोभित हो रही है।

सुंदर बदन तर कोटिक मनद वारौं,
चित चुभी चितवनि लोचन बिसाल की।
शब्दार्थ–
बदन – शरीर या मुख
कोटिक – करोड़ों
मनद – कामदेव
वारौं – न्योछावर करना
चित – मन
चितवनि – दृष्टि या देखने का अंदाज
लोचन – आँखें
बिसाल – विशाल या बड़ी
व्याख्या: श्रीकृष्ण का मुख इतना सुंदर है कि उस पर करोड़ों कामदेवों की सुंदरता को न्योछावर किया जा सकता है। उनकी बड़ी-बड़ी आँखों की वह तिरछी और मोहक दृष्टि मेरे मन में बस गई है।

काल्हि हि गली अली निकसे औचक आय,
कहा कहौं अटक मटक तिहि काल की।
शब्दार्थ–
काल्हि – कल
गली – रास्ता
अली – सखी
औचक – अचानक
अटक मटक – चुलबुलापन या सुंदर चाल
तिहि काल – उस समय
व्याख्या: एक सखी दूसरी सखी से कहती है कि कल ही अचानक श्रीकृष्ण इस गली से होकर गुजरे थे। उस समय उनकी वह सुंदर, चुलबुली और मटकती हुई चाल के बारे में मैं तुम्हें क्या बताऊँ, वह शब्दों में बयान नहीं की जा सकती।

भिजई हौं रोम रोम आनंद के घन छाय,
बसी मेरी आँखिन मैं आवनि गुपाल की।।2।।
शब्दार्थ–
भिजई – भीग जाना
रोम रोम – शरीर का हर हिस्सा
घन – बादल
आवनि – आना या आगमन
गुपाल – श्रीकृष्ण
व्याख्या: सखी कहती है कि श्रीकृष्ण के उस रूप को देखकर मेरा रोम-रोम आनंद रूपी बादलों की वर्षा से भीग गया है। श्रीकृष्ण का वह आना और उनका वह मोहक रूप मेरी आँखों में हमेशा के लिए बस गया है।

3. विरह वेदना और बादल से निवेदन:

एक काजहि देह को धारे फिरौ,
परजन्य जथारथ ह्वै दरसौ।
शब्दार्थ–
काजहि – काम के लिए
देह – शरीर
धारे – धारण करना
परजन्य – बादल
जथारथ – यथार्थ या सचमुच
दरसौ – दर्शन दो या दिखाई दो
व्याख्या: कवि घनानंद बादल को संबोधित करते हुए कहते हैं कि हे बादल, तुम दूसरों के काम के लिए ही शरीर धारण करते हो अर्थात तुम दूसरों की भलाई के लिए ही बने हो। तुम सचमुच में परोपकारी बनकर अपने दर्शन दो।

निधि नीर सुधा के समान करौ,
सबही विधि सज्जनता सरसौ।
शब्दार्थ–
निधि – खजाना
नीर – पानी
सुधा – अमृत
सरसौ – बरसाओ या दिखाओ
व्याख्या: कवि कहते हैं कि हे बादल, तुम अपने जल के खजाने को अमृत के समान मीठा और जीवन देने वाला बना दो। तुम हर प्रकार से अपनी सज्जनता और अच्छाई को सब पर बरसाओ।

घनआनँद जीवनदायक हौं,
कछु मेरियौ पीर हिये परसौ।
शब्दार्थ–
जीवनदायक – जीवन देने वाले
पीर – पीड़ा या दर्द
हिये – हृदय
परसौ – स्पर्श करो या समझो
व्याख्या: घनानंद जी कहते हैं कि हे बादल, तुम तो सबको जीवन देने वाले हो। तुम मेरे हृदय की पीड़ा और मेरे वियोग के दर्द को भी समझो।

कबहूँ वा बिसासी सुजान के आँगन,
मो अँसुवान को लै बरसौ।।3।।
शब्दार्थ–
कबहूँ – कभी
बिसासी – विश्वासघाती
सुजान – प्रेमिका का नाम
मो – मेरे
अँसुवान – आँसू
लै बरसौ – लेकर बरसो
व्याख्या: कवि बादल से निवेदन करते हैं कि हे बादल, कभी मेरी उस विश्वासघाती प्रेमिका सुजान के आँगन में भी जाकर मेरे इन आँसुओं की वर्षा करो। ऐसा करने से शायद उसे मेरे दुख और मेरी सच्ची तड़प का अहसास हो सके।

काव्य सौंदर्य और सारांश:

काव्य सौंदर्य:

* रस: वियोग शृंगार रस और संयोग शृंगार रस का अत्यंत सुंदर चित्रण है।

* छंद: यहाँ सवैया और कवित्त छंद का प्रयोग हुआ है, जो गाने में बहुत लयबद्ध होते हैं।

* अलंकार: अनुप्रास, रूपक, यमक और श्लेष अलंकारों का मनमोहक प्रयोग हुआ है। भाषा बहुत ही मीठी ब्रज भाषा है।

सारांश:

घनानंद रीतिमुक्त काव्यधारा के एक महान कवि हैं। इन पदों में उन्होंने प्रेम की सच्चाई, श्रीकृष्ण के रूप और अपनी प्रेमिका सुजान के प्रति अपनी पीड़ा को बहुत ही सरलता से दर्शाया है। पहले पद में उन्होंने बताया है कि प्रेम के रास्ते पर घमंड और छल नहीं चलता। दूसरे पद में श्रीकृष्ण के रूप और उनकी मनमोहक चाल का गोपियों पर पड़ने वाले प्रभाव का बहुत सुंदर वर्णन है। अंतिम पद में कवि ने बादलों को परोपकारी बताया है और उनसे प्रार्थना की है कि वे उनके आँसुओं को उनकी प्रेमिका सुजान के आँगन में ले जाकर बरसा दें ताकि उसे कवि के सच्चे प्रेम का अहसास हो सके।