विभक्ति-परिचय

द्वितीया विभक्ति:

1. विभक्ति और उपपद विभक्ति:
वाक्य में शब्दों का आपस में संबंध बताने के लिए विभक्तियों का प्रयोग होता है। सामान्यतः कारक के अनुसार विभक्तियां लगती हैं, लेकिन जब वाक्य में किसी विशेष शब्द के आ जाने के कारण कारक के नियम को रोककर कोई विशेष विभक्ति लगाई जाती है, तो उसे उपपद विभक्ति कहते हैं।

नीचे संस्कृत व्याकरण के कुछ सबसे महत्वपूर्ण उपपद विभक्ति सूत्र सरल भाषा में समझाए गए हैं-

2. विभक्ति: द्वितीया विभक्ति:

सूत्र: अभित: परित: समया निकषा हा प्रतियोगे अपि

अर्थ और नियम: इस सूत्र के अनुसार निम्नलिखित शब्दों के योग में हमेशा द्वितीया विभक्ति का प्रयोग होता है-

अभित: (दोनों ओर)

परित: (चारों ओर)

समया (समीप या पास)

निकषा (निकट या पास)

हा (शोक या दुःख प्रकट करने में)

प्रति (की ओर)

उदाहरण:

ग्रामम् अभित: वृक्षा: सन्ति। (गाँव के दोनों ओर पेड़ हैं। यहाँ ग्रामम् में द्वितीया है।)

विद्यालयम् परित: प्राचीरम् अस्ति। (विद्यालय के चारों ओर दीवार है।)

नदीम् समया / निकषा। (नदी के पास।)

हा दुर्जनम्। (दुर्जन के लिए शोक है।)

छात्र: विद्यालयम् प्रति गच्छति। (छात्र विद्यालय की ओर जाता है।)

2. तृतीया विभक्ति:

पाणिनीय अष्टाध्यायी का महत्वपूर्ण सूत्र है, जो तृतीया विभक्ति (करण कारक) से संबंधित है-

1. सूत्र -
1. येनाङ्गविकारः
2. सहयुक्ते अप्रधाने

1. विभक्ति परिचय: येनाङ्गविकारः

1. सूत्र का अर्थ:
येनाङ्गविकारः सूत्र तीन शब्दों से मिलकर बना है: येन, अङ्ग और विकारः। इसका शाब्दिक अर्थ है कि जिस अंग के विकार (खराबी या दोष) से शरीर धारी व्यक्ति का विकार लक्षित हो, उस अंग वाची शब्द में तृतीया विभक्ति होती है।

2. परिभाषा और नियम:
संस्कृत व्याकरण के अनुसार, यदि किसी व्यक्ति के शरीर के किसी विशेष अंग में कोई शारीरिक कमी, दोष या विकलांगता है, तो उस दोष को बताने वाले अंग के नाम में तृतीया विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। ध्यान रखने वाली बात यह है कि तृतीया विभक्ति पूरे शरीर वाचक शब्द में नहीं लगती, बल्कि सिर्फ उसी अंग के नाम में लगती है, जिसमें खराबी होती है।

3. सूत्र का प्रयोग:
जब हमें संस्कृत में यह बताना हो कि कोई व्यक्ति आँख से अंधा है, पैर से लंगड़ा है, कान से बहरा है, या सिर से गंजा है, तो आँख, पैर, कान या सिर जैसे शब्दों के रूप तृतीया विभक्ति (करण कारक) में चलाए जाते हैं।

4. उदाहरण:

क. आँख में दोष होने पर:
सः नेत्रेण काणः अस्ति।
हिन्दी अर्थ: वह आँख से काना है।
स्पष्टीकरण: यहाँ दोष आँख में है, इसलिए नेत्र शब्द में तृतीया विभक्ति लगाकर नेत्रेण लिखा गया है।

ख. पैर में दोष होने पर:
रामः पादेन खञ्जः अस्ति।
हिन्दी अर्थ: राम पैर से लंगड़ा है।
स्पष्टीकरण: यहाँ दोष पैर में है, इसलिए पाद शब्द में तृतीया विभक्ति लगाकर पादेन लिखा गया है।

ग. कान में दोष होने पर:
सः कर्णेन बधिरः अस्ति।
हिन्दी अर्थ: वह कान से बहरा है।
स्पष्टीकरण: यहाँ दोष कान में है, इसलिए कर्ण शब्द में तृतीया विभक्ति लगाकर कर्णेन लिखा गया है।

घ. सिर में दोष होने पर:
सः शिरसा खल्वाटः अस्ति।
हिन्दी अर्थ: वह सिर से गंजा है।
स्पष्टीकरण: यहाँ दोष सिर में है, इसलिए शिरस् शब्द की तृतीया विभक्ति शिरसा का प्रयोग हुआ है।

ङ. पीठ में दोष होने पर:
बालकः पृष्ठेन कुब्जः अस्ति।
हिन्दी अर्थ: बालक पीठ से कुबड़ा है।
स्पष्टीकरण: यहाँ दोष पीठ में है, इसलिए पृष्ठ शब्द में तृतीया विभक्ति लगाकर पृष्ठेन लिखा गया है।


याद रखने की शॉर्टकट ट्रिक:
पहचान: यदि वाक्य में किसी व्यक्ति के शरीर के किसी अंग में कोई कमी (जैसे अंधा, बहरा, लंगड़ा, गंजा, कुबड़ा) बताई जा रही हो, तो उस अंग वाले शब्द के अंत में एन, एण या आ (जैसे पादेन, नेत्रेण, शिरसा) लगाकर तृतीया विभक्ति का प्रयोग कर देना चाहिए। शरीर के विकार वाले अंग के साथ हमेशा तृतीया विभक्ति ही आती है।

2. द्वितीय सूत्र: सहयुक्ते अप्रधाने:

सहयुक्ते का अर्थ है- सह (साथ) शब्द के जुड़ने पर।
अप्रधाने का अर्थ है- अप्रधान या गौण कर्ता में।
इसका पूरा अर्थ यह है कि वाक्य में सह (साथ) शब्द का प्रयोग होने पर जो व्यक्ति अप्रधान होता है, उसमें हमेशा तृतीया विभक्ति लगाई जाती है।

2. परिभाषा और नियम:
जब वाक्य में दो लोग मिलकर कोई काम करते हैं, तो उनमें से एक मुख्य कर्ता (प्रधान) होता है और दूसरा उसका साथी (अप्रधान) होता है। संस्कृत व्याकरण के अनुसार, जिन शब्दों का अर्थ साथ होता है जैसे सह, साकम्, सार्धम्, समम्, उनका प्रयोग होने पर जो व्यक्ति सिर्फ साथ दे रहा है यानी जो अप्रधान है, उसके नाम में तृतीया विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। वाक्य की क्रिया मुख्य कर्ता के अनुसार ही चलती है और मुख्य कर्ता में प्रथमा विभक्ति रहती है।

3. प्रधान और अप्रधान की पहचान:

प्रधान कर्ता: वाक्य की क्रिया जिसके अनुसार चलती है, वह प्रधान होता है।

अप्रधान कर्ता: जो मुख्य कर्ता के साथ केवल उस काम में शामिल होता है, वह अप्रधान होता है। इसी अप्रधान शब्द में हमें तृतीया विभक्ति लगानी होती है।

4. उदाहरण:

पिता पुत्रेण सह गच्छति। (पिता पुत्र के साथ जाता है।)
स्पष्टीकरण: यहाँ जाने का मुख्य काम पिता कर रहा है, इसलिए पिता प्रधान है। पुत्र केवल साथ जा रहा है, इसलिए वह अप्रधान है। नियम के अनुसार अप्रधान पुत्र में तृतीया विभक्ति लगाकर पुत्रेण रूप बना है।

राम: सीतया सह वनम् अगच्छत्। (राम सीता के साथ वन गए।)
स्पष्टीकरण: यहाँ मुख्य कर्ता राम हैं। सीता उनके साथ गई हैं, अतः वह अप्रधान हैं। इसलिए सीता शब्द में तृतीया विभक्ति का प्रयोग करके सीतया लिखा गया है।

त्वम् मया सह चलसि। (तुम मेरे साथ चलते हो।)
स्पष्टीकरण: यहाँ चलने का मुख्य काम त्वम् (तुम) कर रहे हो। मया (मेरे) यहाँ अप्रधान है, इसलिए अस्मद् शब्द की तृतीया विभक्ति मया का प्रयोग हुआ है।

बालका: मित्रै: साकम् क्रीडन्ति। (लड़के मित्रों के साथ खेलते हैं।)
स्पष्टीकरण: यहाँ खेलने का मुख्य काम लड़के कर रहे हैं। मित्र केवल साथ दे रहे हैं। साकम् शब्द का अर्थ भी साथ होता है, इसलिए मित्र शब्द में बहुवचन की तृतीया विभक्ति (मित्रै:) लगी है।

याद रखने की शॉर्टकट ट्रिक:
संस्कृत का वाक्य बनाते समय या परीक्षा में खाली स्थान भरते समय, यदि आपको वाक्य में सह, साकम्, सार्धम् या समम् शब्द दिखाई दे, तो उसके ठीक पहले वाले शब्द में तृतीया विभक्ति (जैसे रामेण, सीतया, बालकेन, मात्रा, पित्रा, मया) लगा दें। बस इतना याद रखें कि जिसके साथ जाया जा रहा है, उसी को तृतीया में बदलना है।

3. चतुर्थी विभक्ति:

सूत्र: नम: स्वस्ति स्वाहा स्वधा अलम् वषट् योगाच्च

अर्थ और नियम: इस सूत्र के अनुसार निम्नलिखित शब्दों के योग में हमेशा चतुर्थी विभक्ति का प्रयोग होता है:
नम: (प्रणाम या नमस्कार)

स्वस्ति (कल्याण हो)

स्वाहा (देवताओं को आहुति देना)

स्वधा (पितरों को आहुति देना)

अलम् (पर्याप्त या काफी)

उदाहरण:
शिवाय नम:। (शिव को नमस्कार है। यहाँ शिवाय में चतुर्थी है।)

गुरवे नम:। (गुरु को नमस्कार है।)

प्रजाभ्य: स्वस्ति। (प्रजा का कल्याण हो।)

अग्नये स्वाहा। (अग्नि के लिए आहुति है।)

दैत्येभ्य: हरि: अलम्। (राक्षसों के लिए भगवान हरि पर्याप्त हैं।)

पंचमी विभक्ति:

नोट: कक्षा ग्यारह और बारह के विद्यार्थियों के पाठ्यक्रम में पंचमी विभक्ति का अध्ययन निर्धारित नहीं है।

संस्कृत व्याकरण में पंचमी विभक्ति का प्रयोग मुख्य रूप से अलगाव, डर, तुलना, और उद्गम स्थल को दर्शाने के लिए किया जाता है। इसे सरल भाषा में निम्नलिखित बिंदुओं के माध्यम से समझा जा सकता है।

1. मुख्य सूत्र और परिभाषा:

1. सूत्र: ध्रुवमपाये अपादानम्
अर्थ: जब कोई वस्तु किसी स्थिर वस्तु (ध्रुव) से अलग होती है (अपाय), तब उस स्थिर वस्तु की अपादान संज्ञा होती है।

2. सूत्र: अपादने पंचमी
अर्थ: अपादान कारक में हमेशा पंचमी विभक्ति का प्रयोग होता है।

2. प्रमुख प्रयोग और उदाहरण

क. अलगाव की स्थिति में
जब कोई वस्तु किसी अन्य वस्तु या स्थान से अलग होती है, तो उस स्थिर वस्तु में पंचमी विभक्ति लगती है।
उदाहरण: वृक्षात् पत्राणि पतन्ति (पेड़ से पत्ते गिरते हैं)। यहाँ पेड़ अपनी जगह स्थिर है और पत्ते उससे अलग हो रहे हैं, इसलिए वृक्ष शब्द में पंचमी विभक्ति (वृक्षात्) का प्रयोग हुआ है।
उदाहरण: ग्रामात् आगच्छति (गाँव से आता है)।

ख. डर और रक्षा के अर्थ में
जिससे डर लगता है या जिससे रक्षा की जाती है, उस शब्द में पंचमी विभक्ति होती है।
उदाहरण: बालाः सिंहात् बिभ्यति (बच्चे सिंह से डरते हैं)।
उदाहरण: नृपः चोरात रक्षति (राजा चोर से बचाता है)।

ग. उत्पत्ति या उद्गम स्थल के अर्थ में
कोई वस्तु या नदी जहाँ से निकलती है, उस उद्गम स्थल में पंचमी विभक्ति होती है।
उदाहरण: हिमालयात् गंगा प्रभवति (हिमालय से गंगा निकलती है)।

घ. तुलना करने पर
जब दो व्यक्तियों या वस्तुओं की तुलना की जाती है, तो जिससे तुलना की जाती है, उसमें पंचमी विभक्ति का प्रयोग होता है।
उदाहरण: रामात् श्यामः चतुरः अस्ति (राम से श्याम चतुर है)।

ङ. कुछ विशेष अव्य शब्दों के साथ
बहिः (बाहर), प्राक् (पहले), परम् (बाद में), बिना, ऋते आदि शब्दों के योग में भी पंचमी विभक्ति का प्रयोग होता है।
उदाहरण: विद्याया विना जीवनं व्यर्थम् (विद्या के बिना जीवन व्यर्थ है - कुछ क्षेत्रों में बिना के साथ द्वितीया/तृतीया भी होती है, पर प्रामाणिक रूप से बहिः के साथ देखें: ग्रामात् बहिः क्षेत्रम् अस्ति यानी गाँव के बाहर खेत है)।

षष्ठी विभक्ति:

संस्कृत व्याकरण में षष्ठी विभक्ति का प्रयोग मुख्य रूप से संबंध को दर्शाने के लिए किया जाता है। जहाँ दो शब्दों के बीच आपसी संबंध या स्वामित्व का बोध होता है, वहाँ षष्ठी विभक्ति होती है। हिन्दी भाषा में इसके लिए का, की, के, रा, री, रे जैसे शब्दों का प्रयोग किया जाता है।

प्रमुख सूत्र:

षष्ठी शेषे

इस सूत्र का अर्थ है कि प्रथमा से लेकर सप्तमी विभक्ति तक के कारकों (कर्ता, कर्म, करण, संप्रदान, अपादान, अधिकरण) को छोड़कर जो शेष संबंध बचता है, उसमें षष्ठी विभक्ति होती है। संस्कृत व्याकरण में संबंध को कारक नहीं माना जाता है, क्योंकि इसका क्रिया से सीधा संबंध नहीं होता, बल्कि यह दो संज्ञा पदों को आपस में जोड़ता है।

अर्थ और पहचान:

षष्ठी विभक्ति का मुख्य अर्थ संबंध है। यह यह बताता है कि कोई वस्तु या व्यक्ति किसी दूसरे से किस प्रकार संबंधित है। वाक्य में किसका या किसकी प्रश्न पूछने पर जो उत्तर प्राप्त होता है, उस शब्द में षष्ठी विभक्ति का प्रयोग किया जाता है।

प्रयोग और उदाहरण:

1. राम की पुस्तक
संस्कृत अनुवाद - रामस्य पुस्तकम्
यहाँ राम और पुस्तक के बीच संबंध है, इसलिए राम शब्द में षष्ठी विभक्ति (रामस्य) का प्रयोग हुआ है।

2. दशरथ का पुत्र
संस्कृत अनुवाद - दशरथस्य पुत्रः
यहाँ पुत्र का संबंध दशरथ से है, अतः दशरथ शब्द में षष्ठी विभक्ति लगी है।

3. गंगा का जल
संस्कृत अनुवाद - गंगायाः जलम्
यहाँ जल का संबंध गंगा से है, इसलिए गंगा शब्द का षष्ठी विभक्ति रूप गंगायाः प्रयुक्त हुआ है।

4. यह मेरी कलम है
संस्कृत अनुवाद - एषा मम लेखनी अस्ति
यहाँ मम शब्द अस्मद् सर्वनाम का षष्ठी विभक्ति का रूप है, जिसका अर्थ मेरा या मेरी होता है।

सप्तमी विभक्ति:

सूत्र का नाम-
यतश्च निर्धारणम्

सूत्र का अर्थ:
जब बहुत सारी वस्तुओं व्यक्तियों या प्राणियों के समूह में से किसी एक की विशेषता श्रेष्ठता या हीनता बताकर उसे अलग किया जाता है, तब जिससे अलग किया जाता है यानी जिस समुदाय में से विशेषता का निर्धारण होता है, उस समुदाय वाचक शब्द में षष्ठी या सप्तमी विभक्ति होती है।

प्रयोग और नियम:
इस नियम के अनुसार जब हम किसी एक को पूरे समूह से अलग करते हैं तो समूह वाले शब्द में दो विकल्प मिलते हैं। हम चाहें तो षष्ठी विभक्ति का प्रयोग कर सकते हैं या फिर सप्तमी विभक्ति का प्रयोग कर सकते हैं। दोनों ही स्थितियां व्याकरण की दृष्टि से पूर्णतः शुद्ध हैं।

उदाहरण:

1. कवियों में कालिदास श्रेष्ठ हैं।
संस्कृत अनुवाद: कवीनाम् कालिदासः श्रेष्ठः अस्ति। (षष्ठी विभक्ति)
या
कवीषु कालिदासः श्रेष्ठः अस्ति। (सप्तमी विभक्ति)
स्पष्टीकरण: यहाँ कवियों के पूरे समूह (कवीनाम् / कवीषु) में से कालिदास को श्रेष्ठ बताया गया है इसलिए कवि शब्द में षष्ठी और सप्तमी दोनों विभक्तियाँ प्रयुक्त हुई हैं।

2. गायों में काली गाय अधिक दूध देने वाली है।
संस्कृत अनुवाद: गवाम् कृष्णा गौः बहुक्षीरा अस्ति। (षष्ठी विभक्ति)
या
गवेषु कृष्णा गौः बहुक्षीरा अस्ति। (सप्तमी विभक्ति)
स्पष्टीकरण: यहाँ गायों के समूह में से काली गाय का निर्धारण किया गया है।

3. विद्यार्थियों में सुरेश चतुर है।
संस्कृत अनुवाद: छात्राणां सुरेशः चतुरः अस्ति। (षष्ठी विभक्ति)
या
छात्रेषु सुरेशः चतुरः अस्ति। (सप्तमी विभक्ति)

निष्कर्ष:
यह सूत्र यह सिखाता है कि जब भी किसी समूह में से किसी की विशेषता या तुलना करके उसे अलग किया जाए तो समूह वाले शब्द में हमेशा षष्ठी या सप्तमी विभक्ति का प्रयोग करना चाहिए।